Kuranla Sifa Rukye - Kuran Terapisi

by redMin And Çeko21 From Diyarbekir / uyarıdır açıkları kapatın

23.04.2023 Pazar 04:32 GMT

by redMin And Çeko21 From Diyarbekir / uyarıdır açıkları kapatın

23.04.2023 Pazar 04:31 GMT

by redMin And Çeko21 From Diyarbekir / uyarıdır açıkları kapatın

Ebced Hesabı

03.12.2016 Cumartesi 21:57 GMT

Hurûfîlik, tarihin en eski hurâfe yöntemlerinden biridir. Harfler ve rakamlarla insanların duyguları üzerinde baskı

kurma, onları, tabiat üstü varlıkları harekete geçiren birer parola olarak kullanma işinin bir parçası olan rakam değerli harf sistemini (ebced, cifir), yahûdileşen İsrâiloğulları sistematik bir biçimde kullanmışlardır. Sihirbazlık ve yıldız falcılığı Tevrat’ta yasaklanmasına rağmen (bkz. Levililer, 19/26, 31; 20/27; Çıkış, 22/18; İşaya, 47/ 8-14) yahûdiler bu işi yapagelmişlerdir.

Hatta Kabala adı verilen ve ebced hesabına çok benzeyen bir rakamsal sihir sistemi yahûdilere atfedilir. Kur’ân-ı Kerim, Hz. Süleyman’ın “peygamber” değil de; büyücü olduğunu iddia eden yahûdileri reddederek sihrin ilk defa nasıl ortaya çıktığını Bakara sûresi, 102. âyette bildirir. Yahûdiler, eski alışkanlıkları gereği hep gizemli şeylerin

ardına düşüyorlar, tabiatta insanla uyum içerisinde yaşayan şeffaf güçleri, hasımlarının aleyhine kullanmanın yollarını arıyorlardı. Ayrıca “Ebû Câd hesabı” diye bilinip

Türkçeye “ebced hesabı” olarak geçen rakam değerli harf sistemiyle, gelecekte vuku bulacak birtakım olayları bileceklerini iddia ediyorlardı. İslâm âlimleri, ebced sistemine hurâfe olarak bakarlar.

HARAM YOLDAN TEDAVI

03.12.2016 Cumartesi 21:53 GMT

Rasulullah'ın Haram Şeylerle Tedaviyi Men Etmesi

Ebu'd Derda rivayet etmiştir, Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur;

'Şüphesiz Allah hastalığı da devasını da indirdi, her hastalığa bir deva verdi. Binaenaleyh tedavi olun, haram ile tedavi olmayın.'

Ebu Davud, 3874

'Şüphesiz Allah şifanızı size haram ettiği şeylere koymadı.'

Buhari, Kitabu'l Eşribe....

Rasulullah'ın Hastaları Gönüllerini Hoş Etmek ve Kalblerini Kuvvetlendirmekle Tedavideki Usulü:

Ebu Said el-Hudri'den rivayet edilen hadiste, Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle demiştir;

Hastanın yanına girdiğiniz zaman onu ölüm hakkında nefeslendirin. Bu bir şeyi geri çevirmez, ancak hastanın gönlünü hoş eder.

Tirmizi 2087 / İbn Mace 1438

*Ölüm hakkında nefeslendirin; Neşelendirin, yani ömrünün uzun olduğu umudunu verin demektir. Buda ya uzun ömür duasıyla yada Allah şifa versin demekle olur.

GÖZ (NAZAR) DEĞMESİNDEKİ TEDAVİ USULÜ

03.12.2016 Cumartesi 21:49 GMT

GÖZ (NAZAR) DEĞMESİNDEKİ TEDAVİ USULÜ

İbn Abbas'dan Rasulullah şöyle buyurmuştur;

'Göz (Nazar) haktır, eğer bir şey kaderi geçse idi, onu göz geçerdi.'

Müslim, 5687

İbn Tavus, babasından merfu olarak şöyle rivayet etmiştir; 'Göz (Nazar) haktır, eğer bir şey kaderi geçse idi, onu göz geçerdi. Birinizden (bu iş için) gusül etmesi istenirse, gusül etsin.'

AbdurRezzak, Musannef, 19770

Zuhri şöyle demiştir; Büyük bir su kabı getirilir, göz eden elini içine daldırır bir avuç su alır, ağzını çalkalar sonra onu kabın içine boşaltır. Yüzünüde kabın içine yıkar. Sonra sol elini kabın içine daldırır, suyu kabın içinde sağ dizinin üzerine döker. Sonra sağ elini daldırır, bu seferde sol dizinin üzerine döker. Sonra izarın sağ ucunu yıkar. Su kabı yere konulmaz, sonrada göz değen insanın üzerine arkasından birden bire dökülür.

Beyhaki, Sünen el'Kübra, 9/352

*Göz ikidir: İnsan ve cin gözü.

Ümmü Seleme'den gelen hadiste, Rasulullah onun evinde nazar değmiş bir kız çocuğu gördü 'Ona okuyan birini arayın, onda göz vardır' dedi.

Buhari, 5739

Siyanik tedavisi icin tavsiye

30.11.2016 Çarsamba 22:54 GMT

Rasulullah'ın Siyatik Tedavisindeki Uygulaması:

Siyatik; Kalça ekleminden başlayan arkadan uyluğa kadar inen bir ağrıdır. Çoğu zaman topuğa kadar uzanır. Süresi uzadıkca daha çok iner, ayak ve uyluk zayıflar.

İbn Mace, Sunen'inde Muhammed b. Sirin'den, Enes'ten rivayet etmiştir, Rasulullah şöyle demiştir:

Siyatiğin ilacı şudur; Bir arab koyunu kuyruğu alınır, sonra üçe bölünür, sonra da her gün aç karnına bir kısmı içilir.

İbn Mace, 3463 / Suyuti, Camiu's-Sağir, 4/162

Kabizlik icin tavsiye

30.11.2016 Çarsamba 22:52 GMT

Rasulullah'ın Tabiatın (Tuvalet ihtiyacı) Pekliğini Tedavideki Uygulaması ve Onu Yumuşatacak Şeye İhtiyaç Duyulması:

Rasulullah şöyle demiştir; Sinameki ve senut'tan uzak durmayın. Çünkü bu ikisinde ölüm hariç herşeye şifa vardır.

*Senut: Baldır, reçel de denilmiştir, kimyon da denilmiştir.

İbn Mace, 3457 / Hakim, el-Mustedrek, 4/201

-----------------------

Rasulullah’ın, 'Müshil olarak ne kullanıyorsun?' sorusuna, Esma Bint Umeys; 'Sinameki kullandım.' Rasulullah ise; "Eğer birşey ölüme çare olsa idi oda sinameki olurdu" dedi.

*Müshil (Testemşiyne): Yani karnını sürdürecek (bağırsakları çalıştıracak) demektir.

Tirmizi, 2081 / İbn Mace, 3461 / Ahmed, Müsned, 6/369

Bit Kasintiya Karsi

30.11.2016 Çarsamba 22:49 GMT

Rasulullah'ın Kaşıntı ve Bit Oluşturan Şey Hakkındaki Uygulaması:

Enes b. Malik şöyle demiştir: Rasulullah, Abdurrahman b. Avf ile Zübeyr b. Avvam'a kaşıntılarından dolayı ipek giymelerine musaade etti.

Buhari, 5839 / Müslim, 5396 / Ebu Davud, 4056 / Nesai, 5325 / İbn Mace, 3529

---------

Abdurrahman b. Avf ile Zübeyr b. Avvam bir savaşta Rasulullah’a bitten şikayet ettiler, O'da ipek gömlek giymelerine musaade etti.

Buhari, 2920 / Müslim, 5400 / Tirmizi, 1722

# İpek giymek kadınlar için kayıtsız şartsız mübahtır. Erkeklere ise haramdır, ancak ihtiyaç yahut belli bir yarar söz konusu olursa müstesnadır.

Rasulullah'ın Zatuncelb'i Tedavideki Uygulaması:

Zeyd b. Erkam'dan rivayet edilmiştir, Rasulullah şöyle demiştir:

Zatuncelb'i kust (deniz topalağı) ve zeytinyağı ile tedavi edin.

Tirmizi, 2080

*Zatuncelb; Yan, böğür ağrılarıdır. Kötü mizactan, ağır kaldırmadan vb. olaylardan meydana gelir.

Rasulullah'ın Hastalara İstemedikleri Yiyecek ve İçecekleri Vermemek ve Bunları Alması İçin Zorlamamakla Uyguladığı Tedavi:

Utbe b. Amir, Rasulullah sallalahu aleyhi ve sellem’in şöyle buyurduğunu rivayet ediyor;

Hastalarınızı yemeğe ve içmeye zorlamayın, çünkü Aziz ve Celil olan Allah onları yedirir ve içirir.

Tirmizi 2040 / İbn Mace 3444

Bas Agrisi na Rukye Terapisi

30.11.2016 Çarsamba 22:46 GMT

Bas agrisina peygamerimizin yöntemi,

Rasulullah'ın Baş Ağrısı Hakkındaki Tatbikatı:

Rasulullah başı ağrıdığı zaman başına kına yakar ve; 'O Allah'ın izni ile baş ağrısına iyi gelir' derdi.

Ebu Davud, 3858 / Tirmizi, 2054 / İbn Mace, 3502 / Heysemi, 5/95

Kına; Ateş yanığı için faydalıdır. Çiğnendiği zaman ağızda olan yaralara ve sivilcelere iyi gelir. Çocuklarda çıkan çiçek başladığında ayaklarının altına kına yakılırsa, gözlerinde çiçek çıkmasını önler. Başı kuvvetlendirir.

Bogaz Agrisina Rukye Terapisi

30.11.2016 Çarsamba 22:41 GMT

Bogaz agrisina peygamberimizin usulu;

Rasulullah'ın Boğaz Ağrısının Tedavisinde ve Burna Aktarılan İlaç Hususundaki Uygulaması:

Tedavi olduğunuz şeylerin en hayırlısı Hacamat ile Ud'i Hindi'dir, boğazlarını sıkarak çocuklarınıza işkence etmeyin.

Müslim 5726

Rasulullah Aişe'nin yanına girdi, orada burun deliklerinden kan akan bir erkek çocuğu vardı. Rasulullah 'Bu nedir?' dedi, onlarda 'Boğazı yada başı ağrıyor' dediler. Rasulullah; 'Yazıklar olsun size, çocuklarınızı öldürmeyin. Hangi kadın çocuğunun boğazı yahut başı ağrırsa, Ud'i Hindi alsın, onu su ile ovalasın, sonrada onu çocuğunun burnuna aktarsın' dedi.

Aişe emretti, çocuğa öyle yapıldı, oda iyileşti.

İbn Mace 3262 / Ahmed 3/315 / Bezzar 3024 / Ebi Ya'la 1912

Kuranla Sifa Rukye

Kalb hastalarindaki tedavi yöntemi

30.11.2016 Çarsamba 22:38 GMT

Rasulullah'ın Kalb Hastasını Tedavideki Yöntemi:

Sa'd şöyle demiştir; Fena şekilde hastalandım, Rasulullah beni ziyarete geldi, elini kalbimin üzerine koydu. Soğukluğunu yüreğimde hissettim, bana; 'Senin kalbin rahatsız. Sen Sakifli Haris b. Kelede'ye git, o tedavi eden biridir. Medine'nin acve hurmasından yedi adet alsın, onları çekirdikleri ile ezsin, sonrada onlarla kalbinin üzerini ovsun' dedi.

Ebu Davud 3867

Sahihayn'da Amr b. Sa'd b. Ebi Vakkas, Rasulullah’tan şöyle buyurmuştur;

Kim sabahleyin yukarı Medine'nin hurmalarından yedi adet yerse, o gün ona ne zehir nede sihir zarar vermez.

Hurma kaliteli bir gıdadır. Sağlığı korur.

Kuranla Sifa Rukye

Cinler hakkinda bilmedikleriniz.

29.11.2016 Sali 01:07 GMT

Cinler mükelleftirler;

Yüce Allah şöyle buyurmaktadır:

"Ben cinleri de, insanları da ancak bana ibadet etsinler diye yarattım. Ben onlardan bir rızık da istemiyorum. Bana yemek yedirmelerini de istemiyorum. Çünkü şüphesiz ki Allah'tır, hem rızkı veren, hem pek çetin kudret ve kuvvet sahibi olan."

(ez-Zariyat, 51/56-58)

İbn Kayyim Allah'ın rahmeti üzerine olsun diyor ki:

"Yüce Allah onları ibadet etmek için yarattığını bildirmektedir. Aynı şekilde kendisine ibadet etsinler diye onlara rasûller göndermiş ve bu peygamberlere kitaplarını indirmiştir. O halde ibadet onların kendisi için yaratıldıkları yaratılış amaçlarıdır. Onlar terkedilip bırakılsınlar diye yaratılmadılar. Çünkü böyle bir iş, yokluk ile alakalı bir durumdur, yokluk mükemmelliğin sözkonusu olmadığı bir haldir. Oysa emrolunana uymak bundan farklıdır. Çünkü bu varlık ile alakalı bir durumdur ve varolması istenen bir iştir."

Tirmizî’nin, Sünen'inde, Ebu Hureyre Radıyallahu anh'dan sabit olan rivayete göre Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem şöyle buyurmuştur:

"Ben diğer peygamberlere altı özellikle üstün kılındım..." Rasûlullah Sallallahu aleyhi vesellem bunlar arasında: "Ve ben bütün yaratılmışlara peygamber olarak gönderildim" diye buyurmuştur.

Tirmizî dedi ki: Bu hasen, sahih bir hadistir.

Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem’in: "Ve ben bütün yaratılmışlara peygamber olarak gönderildim" buyruğundan kasıt, onların cinlerine de, insanlarına da peygamber gönderildiğidir.

Nitekim buna tanıklık etmek üzere Darimî Sünen'inin mukaddimesinde İbn Abbas Radıyallahu anh'dan şunu rivayet etmektedir:

Ona: Onun -yani Peygamberimizin- diğer peygamberlere üstünlüğü nerededir, diye soruldu. İbn Abbas dedi ki: Yüce Allah: "Biz gönderdiğimiz her peygamberi -kendilerine apaçık anlatsın diye- ancak kendi kavminin dili ile gönderdik."

(İbrahim, 14/4) diye buyurmaktadır.

Yine yüce Allah Muhammed Sallallahu aleyhi vesellem'e:

"Biz seni ancak bütün insanlar için gönderdik." (Sebe’, 34/28) diye buyurmaktadır.

Böylelikle onu hem cinlere, hem insanlara peygamber olarak göndermiştir.

İbn Hacer der ki: "Cinlerin mükellef oldukları ortaya çıktığına göre, onlar tevhidi kabul etmekle ve İslâmın rükünlerini yerine getirmekle yükümlüdürler. Bunların dışında kalan diğer fer'î hükümlere gelince, bu hususta görüş ayrılığı vardır. Çünkü tezek ve kemik kullanımının nehyedildiğine ve bunların cinlerin azıkları olduğuna dair sabit olan rivayetler vardır."

Cinler birbirlerine karşı merhametlidirler;

Buna delil Muslim'in Sahih'inde tevbe bölümünde Ebu Hureyre Radıyallahu anh'dan Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem'in şöyle buyurduğuna dair naklettiği rivayettir:

"Şüphesiz Allah'ın yüz rahmeti vardır. Bundan bir tek rahmeti cinler, insanlar, hayvanlar ve haşerelere indirdi. Bununla birbirlerine bağlanır, birbirlerine merhamet ederler ve bununla yırtıcı hayvanlar yavrularına şefkat gösterirler. Allah doksandokuz rahmetini ertelemiştir. Bunlarla kıyamet gününde kullarına merhamet buyuracaktır."

Cinlerin şeytanları kendilerine itaat eden büyücü ve benzeri insan şeytanlarına yardımcı olmak üzere semâdan bilgi çalmaya çalışırlar;

Buna Muslim'in Sahih'inde selâm bahsinde rivâyet ettiği Abdullah b. Abbas Radıyallahu anh'ın şu sözleridir:

Peygamber ashabından ensardan bir adamın bana haber verdiğine göre, bir gece Rasûlullah Sallallahu aleyhi vesellem ile birlikte oturuyorlarken bir yıldız kaydı ve etrafı aydınlattı. Rasûlullah Sallallahu aleyhi vesellem onlara şöyle sordu:

"Bunun gibi bir yıldız kaydığı zaman cahiliye döneminde ne diyordunuz?" Onlar:

“Allah ve Rasûlü daha iyi bilir”, dediler. Biz şöyle diyorduk:

“Bu gece büyük bir kişi dünyaya geldi, büyük bir kişi öldü.” Bunun üzerine Rasûlullah Sallallahu aleyhi vesellem şöyle buyurdu:

“Bu yıldız herhangi bir kimsenin ölümü ya da hayatı dolayısıyla kaymaz. Fakat şanı yüce ve mübarek olan Rabbimiz bir işe hüküm verdiği zaman Arşın taşıyıcıları tesbih getirirler. Daha sonra onlardan sonraki semada bulunanlar tesbih getirirler. Nihayet tesbih, bu dünya semasının sakinlerine kadar ulaşır. Daha sonra Arşı taşıyanların yanındakiler Arşı taşıyanlara: Rabbiniz ne buyurdu? diye sorarlar. Onlar da ötekilerine ne buyurduğunu haber verirler.

(İbn Abbas devamla) dedi ki: Semavattakiler birbirlerine haberin mahiyetini sorarlar ve nihayet bu haber şu dünya semasındakilere ulaşır. Cinler bu sözü dinleyerek kapmaya çalışırlar ve bu kaptıklarını dostlarına bırakırlar ve onu onlara ulaştırırlar. İşte onların olduğu gibi bildirdikleri haktır, fakat onlar ona başka şeyler katar ve ilave ederler."

Buna aynı şekilde Muslim'in Sahih'inde Selâm bölümünde yer alan bir başka rivayet açıklık getirmektedir. Âişe Radıyallahu anha'dan şöyle dediği rivayet edilmiştir: Bazıları Rasûlullah Sallallahu aleyhi vesellem'e kâhinler hakkında soru sordular.

Rasûlullah Sallallahu aleyhi vesellem onlara:

"Onlar hiçbir şey değildir" diye buyurdu.

“Ey Allah'ın Rasûlü, dediler. Onlar bazan bir şey anlatıyorlar ve doğru çıkıyor?” Rasûlullah Sallallahu aleyhi vesellem şöyle buyurdu:

"O, cinnin sözlerindendir. Cinni o sözü alır ve bunu kendi dostunun kulağına tıpkı bir tavuk gibi bırakır, onlar bu söze yüz yalandan daha fazlasını katar karıştırırlar."

Hattabî ve başkaları şöyle demektedir: Yani cinlere mensup kişi duyduğu sözü kâhin dostuna bırakır. Diğer şeytanlar da bu sözleri işitirler. Tıpkı tavuğun sesiyle diğer arkadaşlara haber vermesi, onların da ona karşılık vermeleri gibi.

film izle

Cinler neye benzer? Yemek yerlermi ?

29.11.2016 Sali 01:00 GMT

Cinler ateşten yaratılmışlardır;

Yüce Allah şöyle buyurmaktadır:

"Cinleri de daha önceden (deri gözeneklerinden) içeriye giren yakıcı ateşten yarattık."

(el-Hicr, 15/27)

Yine yüce Allah bir başka yerde şöyle buyurmaktadır:

"Cinni de dumansız ateşten yarattık."

(er-Rahmân, 55/15)

Muslim, Sahih'inde Zühd bahsinde, Âişe Radıyallahu anha'dan şöyle dediğini rivayet etmektedir:

"Melekler nurdan yaratıldı. Cinler de dumansız ateşten yaratıldı. Âdem de size anlatılan şeyden yaratıldı."

Cinler yerler, içerler;

Buna delil de Muslim'in Sahih'inde Eşribe (içecekler) bölümünde İbn Ömer Radıyallahu anh'ın rivayet ettiği hadistir. Buna göre Rasûlullah Sallallahu aleyhi vesellem şöyle buyurur:

"Sizden herhangi bir kimse yediğinde sağ eliyle yesin, içtiğinde de sağ eliyle içsin. Çünkü şeytan sol eliyle yer ve sol eliyle içer."

Ebû Dâvûd'un Sünen'inde Tahare bölümünde İbn Mesud Radıyallahu anh'dan şöyle dediği rivayet edilmektedir:

"Cinlerden bir heyet Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem'in yanına gelerek şöyle dediler:

“Ey Muhammed! Sen ümmetine kemik, tezek yahutta kömür ile istincâ yapmalarını (pisliklerini temizlemelerini) yasakla! Çünkü yüce Allah onlarda bizim için bir rızık var etmiştir.” Bunun üzerine Peygamber Sallallahu aleyhi vesellem bu işi yasakladı.

Cinlerin iman edenlerinin yiyeceklerinin üzerinde Allah'ın adı anılan şeyler olduğu, kâfir olanlarının, üzerinde Allah adı anılmayan şeyler olduğu da söylenmiştir. Bu açıklamayı İmadu'd-Din el-Âmirî "Behcetu'l-Mehâfil" adlı eserinde yapmıştır.

Cinlerin yiyeceklerinin kemik ve tezek, içeceklerinin ise köpük olduğuna dair sünnette sözkonusu edilen malumat ile ilgili olarak İbn Abdi'l-Berr şunları söylemektedir:

"Bu gibi şeyler akıl ile idrâk edilemeyen ve herhangi bir esasa göre kıyası yapılamayan şeylerdir. Bunlarda yüce Allah'ın bize vermediği bilgileri kendisine verdiği peygamberimize teslimiyet sözkonusudur."

Yine İbn Abdi'l-Berr şunları söylemektedir:

"Cinlerin hepsinin yemek yiyen ve içen varlıklar olma ihtimali olduğu gibi, bazılarının böyle olmama ihtimali de vardır."

ez-Zerkânî'nin (Muvatta) Şerhinde şu ifadeler yer almaktadır:

İbnu'l-Arabi dedi ki: "Cinlerin yemek yemediklerini, içmediklerini söyleyen bir kimse, inkârcılığın tuzağına ve doğru olmayan bir yola düşmüş olur. Hatta bütün şeytanlar ve bütün cinler yerler, içerler, evlenirler ve çocukları olur, ölürler. Bu aklen mümkün olabilen bir şeydir. Ayrıca bu hususta şer'i deliller de vârid olmuş, haberler birbirlerini pekiştirir durumdadır. Dolayısıyla bu muhtevanın dışına ancak akılsızlar çıkar. Onların yemeklerinin koklamak olduğunu söyleyen bir kimse, ilmin kokusunu dahi almamıştır.

Âkâmu'l-Mercan adlı eserin müellifi de şöyle demektedir: "Genel deliller bütün cin türlerinin yediklerini, içtiklerini ortaya koymaktadır."

Cinlerin dini varmidir?

29.11.2016 Sali 00:54 GMT

Cinlerin müslümanı, kafiri, salih olanı, olmayanı vardır;

Yüce Allah cinlerin şöyle dediklerini haber vermektedir:

"Gerçekten biz kimimiz salih kimseleriz, kimimiz bundan aşağıdadır. Biz çeşit çeşit yollara ayrılmışız."

(el-Cin, 72/11)

Beğavî, Meâlimu't-Tenzîl adlı tefsirinde şunları söylemektedir:

Yüce Allah'ın: "Kimimiz bundan aşağıdadır" buyruğu salihlerden değildir, demektir.

"Biz çeşit çeşit yollara ayrılmışız." Çeşitli cemaatlere, değişik sınıflara ayrılmışız.

Mücahid dedi ki: Müslümanlar ve kâfirler olarak ayrılmışız demek istemektedirler, diye açıklamıştır.

Farklı hevâ ve mezheplere ayrılmışız, diye de açıklanmıştır.

el-Hasen ve es-Süddi:

Cinler de sizin gibidir. Kimileri kaderiyecidir, kimileri mürcieci, kimisi de rafızidir. İbn Keysan dedi ki: İnsanların hevâları gibi herbir fırkanın da kendisine göre bir hevâsı bulunan değişik gruplara ayrılmışlardır.

Said b. Cübeyr dedi ki:

Çeşitli renklerdeyiz demektir.

Ebu Ubeyde:

"Çeşitli sınıflar, demektir” diye açıklamıştır.

Yüce Allah aynı şekilde onlardan şöyle dediklerini haber vermektedir:

"Gerçekten kimimiz müslümanlar, kimimiz zalimleriz. Müslüman olmuşlar, işte onlar doğru yolu aramış olanlardır. Zalim olanlara gelince onlar cehenneme odundurlar."

(el-Cin, 72/14-15)

"Zalim olanlar" kâfir olanlardır. Cinler arasında samimi müslümanların varlığına tanıklık eden buyruklardan birisi de yüce Allah'ın şu buyruğudur:

"Hatırla ki, cinlerden bir grubu Kur'ân'ı dinlesinler diye sana yöneltmiş idik. Onun huzuruna geldiklerinde: 'Susup dinleyin' dediler. (Okunması) bitirilince de kavimlerine uyarıcılar olarak döndüler. Dediler ki: 'Ey kavmimiz, biz Musa'dan sonra indirilmiş olup, kendinden öncekileri doğrulayan, hakka ve dosdoğru yola ileten bir kitap dinledik. Ey kavmimiz! Allah'ın davetçisinin çağrısını kabul edin ve ona iman edin, ta ki Allah günahlarınızdan bir kısmını bağışlasın ve sizi acıklı bir azaptan kurtarsın. Kim Allah'ın davetçisinin çağrısını kabul etmezse o yeryüzünde (Allah'ı) âciz bırakıcı değildir. Onun ondan başka dost ve yardımcıları da olmaz. İşte onlar apaçık bir sapıklık içindedirler.'"

(el-Ahkaf, 45/29-32)

Müslüman cinlerin güzel amelleri, iyi fiilleri vardır.

Meselâ, Beyhaki'nin Şuabu'l-İman adlı eserinde nakledildiğine göre onlar iyiliği emreder, yalan ve kötülükten uzak tutmaya çalışırlar.

Yine Taberânî'nin, el-Mu’cemu'l-Kebir'inde belirtildiği üzere onlardan kimisi kulun dikkatini tevhide çeker ve onu şirkten sakındırır.

Bezzar'ın Müsned'inde belirtildiğine göre onlardan kimileri namaz kılan mü'minle birlikte namaz kılarlar, mü'minin Kur'ân okuması ile birlikte Kur'ân okurlar ve onu dinlerler.

İbn Ebi Şeybe'nin, Musannef'inde ve el-Hallal'in es-Sünne adlı eserinde belirtildiği üzere Ömer Radıyallahu anh'ın öldürülmesi dolayısıyla onların bir kesimi ağlamıştır....

Cin - Cinlerin Varligi

29.11.2016 Sali 00:51 GMT

CİN

Sözlükte; cin çoğul bir cins isimdir, tekili "cinnî" diye gelir. Bu (gizlenmek) demek olan “el-ictinân” kökünden gelmektedir ki; bu da örtü ile örtülmek, gizlenip saklanmak demektir. Onlara bu ismin veriliş sebebi insanlara karşı örtülü olmaları ve görünmeyişleridir. Çoğulu "cennân" diye geldiği gibi; çoğul olarak onlardan "el-cinne" diye de sözedilir.

Terimde; Onlar insanların mükellefiyetlerine benzer şekilde mükellef kılınmış, irade ve akıl sahibi, maddeden soyutlanmış, duyu organlarından saklanıp perdelenmiş, gerçek tabiat ve suretlerinde görülmeyen yiyip içen, evlenen, zürriyetleri bulunan ve âhirette amellerinden sorumlu tutulacak olan ruhlardan bir çeşittirler.

Cinlerin Varlığına İman Etmenin Hükmü;

İbn Hazm'ın "el-Fısal fi'l-Mileli ve'l-Ahvâi ve'n-Nihal" adlı eserinde şöyle denilmektedir:

"Bütün müslümanlar bu hususu icmâ ile kabul etmişlerdir. Yani cinlerin varlığını ve onların Allah tarafından yaratılmış olduklarını ittifakla kabul etmişlerdir. Hatta hristiyanlar, mecusiler, sabiîler ve yalnızca Samiralılar müstesnâ yahudilerin çoğunluğu da var olduklarını ittifakla kabul etmişlerdir. Dolayısıyla bir kimse cinleri inkâr etse yahutta onlar hakkında bu açık hüküm ve ifadenin dışına çıkaracak şekilde bir tevilde bulunsa kanı ve malı helâl kafir bir müşriktir."